10011.“把它倒在他头上膏他”表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表。这从“把油倒在亚伦头上”和“膏”的含义清楚可知：“把油倒在亚伦头上”是指神性良善充满主的整个人身，因为“油”表示神性良善(参看4582, 9474节)，“亚伦”代表神性良善方面的主(9806节)，“头”表示整个人身；“膏”是指这事的一个代表(9474, 9954节)。“头”之所以表示整个人身，或整个人，是因为人的一切事物都是从头降下来的；因为身体是头的一个延伸。因此，一个人所思考和意愿的，就是在头里所发生的活动，在身体中作为一个结果呈现出来。头就像天堂里的至高或至内在之物，它降下来并流入下面的各天堂，产生它们，使它们从自己延伸出来。因此，人的头也对应于至内层天堂，身体及至腰对应于中间天堂，脚对应于最低层天堂。简言之，至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物。由此明显可知，由于神是一切事物的至内在，或也可说，是一切事物的至高处，所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂。因此，一个人接受属于神的事物到何等程度，就在何等程度上拥有生命在自己里面。
　　此外，膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体，这一点可见于下列经文：
　　这好比那贵重的油浇在的头上，流到亚伦的胡须，又流到他衣裳的领口。(诗篇133:2)
　　马太福音：
　　有一个女人将一玉瓶香膏，趁耶稣躺下的时候，浇在祂的头上。耶稣说，她将这香膏浇在我身上，是为安葬。(马太福音26:7, 12)
　　马可福音：
　　有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。耶稣说，这女人来是为安葬的事预先膏我的身体。(马可福音14:3, 8)
　　由此也明显可知，“膏头”就是膏全身。
　　“头”表示整个人，这一点从圣言中的许多经文也明显看出来，如下列经文：
　　耶和华救赎的人必归回，歌唱来到锡安。永远的喜乐必归到他们的头上。(以赛亚书35:10)
　　申命记：
　　愿太阳所产的宝物，东山上的月亮所养成的初熟之物，地上的宝物都归于约瑟的头上，归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上。(申命记33:14-16)
　　耶利米书：
　　耶和华的暴风必转到恶人的头上。(耶利米书30:23)
　　以西结书：
　　我必照他们所行的报应在他们头上。(以西结书11:21; 16:43; 22:31; 约珥书3:4, 7; 俄巴底亚书15)
　　同一先知书：
　　为给各样身材的人作头巾，为要猎取灵魂的有祸了！(以西结书13:18)
　　诗篇：
　　神要击破祂仇敌的头，就是发顶。(诗篇68:21)
　　由此明显可知，“头”表示整个人，因此“把油倒在亚伦头上”表示主里面的神性良善充满祂的整个人身。当主在世时，祂将自己变成神性真理；当祂离世时，将自己变成神性良善(可参看9315e, 9199e节所提到的地方)。
　　

3894.由于天使和灵人的呼吸完全取决于他们的爱和源于这爱的信之状态，如前所述(3892节)，故没有哪两个社群的呼吸是一样的。处于自我之爱和尘世之爱的，并由此处于虚假的恶者无法与善者相伴。一旦靠近善者，他们就觉得自己好像无法呼吸，可以说被窒息了。结果，他们像半死不活的人，或石头那样沉入地狱，在那里重获呼吸能力，这种呼吸是他们和那些早就在那个地方的人所共有的。由此可见，凡沉浸于邪恶与虚假者，都无法待在大人或天堂。因为当他们靠近时，其呼吸就开始停止，其洞察和思维也停止，其一切行恶言假的努力同样停止。其伴随这种努力的全部行为和生命运动都会消失。因此，他们什么也做不了，只能从那里一头栽下去。
3894a.由于这是实情，还由于善良的人一进入来世，首先被带回到他们在世时所拥有的生命中(参看2119节) ，因此也被带回到那生命的爱欲和乐趣中，故他们无法移到天使当中，与他们共呼吸，因为他们还没有为此做好预备。因此，他们在经历这种预备时，首先通过与天使和谐一致的呼吸被引入天使的生命，与此同时进入内在感知和天堂的自由中。这一切在一个由许多人组成的社群或唱诗班进行，在那里，没有哪两个成员的呼吸、感知和自由行动的方式是一模一样的。实现这一切的方式也直观地向我展示了。